经典佛教定义我们所谓的“具有生命的人”，实际是精神和物质的暂时聚合体，而构成精神和物质也是变化无常和没有绝对主宰的，这就构成佛教在真理意义上的无我。
而佛教讨论人类不了知这一无常，特别是不了知身体、精神及世界是无我注一、无主宰的自然规律是。因此执着身体、精神、世界是我、我所有为快乐幸福。当我们因为我得到了承认或者我得到了某些事物而快乐。这样一旦必然变化的无常身心和世界变化而无法主宰时，也就是因为我被否认或我失去了某些认为是自我的事物而悲伤、烦恼等等。因此佛教教导只有洞察这一无我的自然规律，才能放下自我的执着而解脱。当然这需要有精神上的训练实践——止禅和内观禅注一。
而至于一般的生命的反复出生和成长的动力，就来自于“我执”，由于“我执”产生欲望，一般个体为了满足其自我的欲望，而反复在世间中作为，以求得快乐或回避痛苦。这样生命的轮回才得以延续。快乐和痛苦也因此同时得以继续。
正是长时间在执着力量的引导下,心灵的压力逐渐积累,当达到某一零界值时,由于人体神经的局限性,将会被这种心灵压力所扭曲.导致特殊的病变, 比如焦虑症 抑郁症.
贪、嗔、痴是我们造业的恶因,并不是和心理疾病有直接的关系.佛教强调静，就是为了明了知性。WWw.265HEAltH.cOm你安定了，真正的静了，就能明了一切，就是“不知而知”了，就把生命的大问题通了，就生出智慧了，这个智慧是人类归宿的大智慧。如果你不能静，被物质役使，就要消耗心力。没有知性，全部是胡思乱想、妄想，升起无数无明，那就会很痛苦，烦乱、抑郁、分裂。
静涵盖了很多无穷的力量。但是不要去压制，如果我们有一个念头，就像看着小孩子，远远的看着它，跟着它，直到它安静下来，直到妄想消尽，直到我们的心能够涵盖这个世界，一切的一切，这就是佛教追求的“契入虚空，圆成法界，遂成种智”。所以，当我们的心足够大时，光明将消尽黑暗，安乐将破除抑郁。在物质世界发生变化的时候，先去关照你的心吧。
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